客家宗祠堂号

　　堂号是表明一个家族的出身来历、区分族属支派、延续一种宗族思想及行为规范、鞭策后人奋进向上的标记称号，历来受到人们的重视。

　　姓各有祠，祠各有堂号。在我国历史上，绝大多数姓氏都有自己的专用堂号，它多用于纪念、宣扬本族先贤名人事迹，起到了教化启众传承的意义。如：槐荫堂、植槐堂、槐泽堂、毓槐堂……都属王姓堂号。这要追溯到历史上的“植槐佳话”：北宋王祜，曾在自家庭院栽种三株槐树，并对人说“吾子孙必有位至三公者”，以勉励子孙努力仕宦，后果应验。宋神宗有感于王氏人才辈出，名满当朝，遂御赐“三槐堂”匾额；苏东坡也因此撰写了“三槐堂铭”以赞之。自此，以“槐”字命名的堂号就在王氏家族中世代延用。

　　在杨姓堂号中，最为著名的是“四知堂”。其起源是东汉杨震在当东莱太守时，一次因公事路过昌邑县，其门生县令王密前来看望。到了晚上，以黄金十斤相送，说“暮夜无人知者。”杨震严词拒绝说“天知、地知、你知、我知，何谓无知？”王密无可奈何，只好持金而还……这一段历史上的“廉吏佳话”，后来被杨姓的后人作为堂号，以此纪念一身正气、清正廉洁的祖先。“四知堂”因而被杨姓人广泛采用。

　　另外，还有张姓的“金鉴堂”是从张九龄在唐玄宗生日时进《千秋金鉴录》得名而来。“九牧堂”的来源也极具特色，这要从“九牧林家”的一段辉煌历史说起。相传，唐代年间，迁居福建的林姓始祖林禄的十六世孙林披，他生有9个儿子，后来都进士及第，并都做了州刺史，由于州刺史被称为州牧或牧守，兄弟9人合在一起正好是“九牧”。后“九牧”被作为林姓人的一种荣贵无比的标志而世代炫耀。“九牧堂”由此而来……

　　“追本溯源，乃是人类的天性，不论古今中外，都是一样。”（邓迅《客家源流研究》）作为安妥祖先神灵的“所依”之处——祠堂，其堂号更不例外。如：溯本堂、本始堂、知本堂、厚本堂、务本堂、敦本堂、报本堂、本仁堂……这些带有“本”字号的堂号，都有着“追本溯源”的意思。之所以如此，这旨在要求族内子孙必须“明源流、知根本”，奉祀祖先，思源报本。但“乔木发千枝岂非一本；长江流万派总是同源”。每一个中国人都属炎黄子孙，不管他飘萍万里，身处何方，他的“本根”永远在中国，他们仍然数典记祖，不忘祖先和故乡。

　　建造祠堂的宗旨是为了尊祖敬宗，以申孝思。作为堂号，如：忠孝堂、思孝堂、慈孝堂、诚孝堂、节孝堂、世孝堂……孝莫大于尊祖。一片孝心，昭然匾额。以“德”字出现在堂号中的，也屡见不鲜，如：树德堂、崇德堂、尚德堂、怀德堂、凝德堂、恒德堂、绍德堂、种德堂……这些突出“德”字的堂号，都集中体现了“尊祖贵德”这个主题。

　　另外，还有一些堂号的构思，巧妙隽永，让人遐思，如：济美堂——世济其美；叙伦堂——彝伦攸叙；继述堂——继志述事；贻翼堂——贻谋燕翼；敦义堂——敦仁笃义；光裕堂——光前裕后；怀远堂——怀亲思远；溯本堂——追本溯源；追远堂——述事追远；崇德堂、象贤堂——崇德尚（象）贤……这些堂号都是从匾言而来，达到更完美统一。